Ilgų kančių pavyzdžiai Biblijoje.
Man malonu… kančiose, kančiose 2Kor 12,10 Paulius išdrįsta parašyti Korinto atsivertusiesiems. Krikščionis nėra stoikas, dainuojantis žmonių kančių didybę, bet mūsų tikėjimo vyriausiojo mokinys, kuris vietoj jam pasiūlyto džiaugsmo ištvėrė kryžių Žyd 12,2. Krikščionis žiūri į visas kančias per Jėzų Kristų; Mozėje, kuris laikė Kristaus priekaištą turtu, pranašesniu už Egipto lobius, Žyd 11,26 pripažįsta Viešpaties aistrą.
Tačiau kokią prasmę turi kančia Kristuje? Kaip kančia, taip dažnai prakeikimas OT, tampa palaima NT? Kaip Paulius gali apimti džiaugsmo visuose varguose 2Kor 7,4 8,2? Ar tikėjimas bus nuobodus ar išaukštinimas?
SENAS TESTAMENTAS
I. RIMTA KANČIA
Biblija rimtai vertina kančias; Jis to nesumažina; jis labai jo gailisi ir mato jame blogį, kurio neturėtų turėti.
1. Kančios riksmai.
Dėl gedulo, pralaimėjimų ir nelaimių Šventajame Rašte kyla didžiulis šūksnių ir skundų koncertas. Jos dejonės yra tokios dažnos, kad sukėlė jos literatūrinį žanrą, dejones. Dažniausiai šie šūksniai didėja Dievui. Tiesa, žmonės šaukia prieš faraoną, kad gautų 41.55 duonos, o pranašai verkia prieš tironus. Tačiau Egipto vergai šaukiasi Dievo Ex 2.23, Izraelio vaikai gieda Viešpačiui 14.10 Judo 3.9, o psalmės kupinos šių vargų šauksmų. Ši kančių litanija tęsiasi iki didžiojo šauksmo ir net Kristaus ašarų prieš mirtį Žyd 5,7.
2. Išreikštas sprendimas dėl skausmo reaguoja į šį jautrumo maištą: kančia yra blogis, kurio neturėtų būti. Žinoma, žinoma, kad ji yra universali: iš moters gimęs vyras turi trumpą gyvenimą, kupiną vargų. Laikoma, kad išmintis ir sveikata eina koja kojon. Pat 3.8 4.22 14.30, kad sveikata yra Dievo nauda Eclo 34.20, dėl ko giriamas Eclo 17.17 ir klausiamas Jobas 5, aštuonios 8.5ss druska 107.19. Įvairios psalmės yra sergančių žmonių maldos, kurios prašo išgydyti. Druska 6 38 41 88.
Biblija nėra skausminga; giria gydytoją Eclo 38; laukia mesijinės eros kaip išgydymo metas Ar 33.24 ir prisikėlimas 26.19 29.18 61.2. Gydymas yra vienas iš Jahvės darbų 19,22 57,18 ir Mesijo 53,4s. Ar bronzinė gyvatė Num 21,6-9 nėra Mesijo Jn 3,14 figūra?
II. KANČIŲ SKANDALAS
Biblija, labai jautriai reaguojanti į kančias, negali, kaip ir daugelis aplinkinių religijų, paaiškinti ją skundams tarp skirtingų dievų ar dualistiniams sprendimams. Tiesa, kad Babilono tremtiniai, priblokšti jos didžiulės kaip jūra Lam 2,13 nelaimės, pagunda tikėti, kad Jahvę nugalėjo stipresnis, buvo labai didelė; vis dėlto, pranašai, gindami tikrąjį Dievą, negalvoja apie tai, kaip tai pateisinti, bet tvirtindami, kad kančia neišvengia jo: aš darau šviesą, aš sukuriu tamsą, aš sukuriu laimę ir sukeliu nelaimę. Ar 45, 7 63,3-6.
Izraelio tradicija niekada neatsisakys drąsaus Amoso suformuluoto principo: ar mieste yra nelaimių, kai Dievas nėra jo autorius? Am 3,6 Iš 8,12-28 yra 7,18. Tačiau šis nepaklusnumas sukelia milžiniškas reakcijas: Dievo nėra! Ps 10,4 14,1 apibendrina nedorėliai pasaulio blogio akivaizdoje arba tik vienas Dievas, nepajėgus pažinti 73,11; ir Jobo žmona, taigi: prakeik Dievą! Darbas 2,9.
Be jokios abejonės, žinoma, kad kančioje galima atskirti tai, ką reiškia koks nors paaiškinimas. Natūralūs veiksniai gali sukelti žaizdas Gen 34,25 Jos 5,8 2Sa 4,4, senatvės negalavimai yra įprasti Gen 27,1 48,10. Visatoje yra blogų galių, priešiškų žmogui, prakeikimo ir šėtono. Nuodėmė atneša nelaimę Pat 13,8 Ar 3,11 Eclo 7,1, ir yra tendencija atrasti kaltę kaip visų bėdų šaltinį Prad 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: toks Jobo draugų įsitikinimas. Kaip nelaimės, slegiančios pasaulį, šaltinis, turime paminėti pirmąją nuodėmę Pr 3,14-19.
Tačiau nei vienas iš šių veiksnių, nei prigimtis, nei atsitiktinumas Iš 21,13, nei mirtinas nuodėmės vaisingumas, nei prakeiksmas Pr 3,14 2Sa 16,5, nei pats šėtonas neatima iš Dievo galios, kad Dievas būtų mirtinai įtrauktas. Pranašai negali suprasti nedorėlių laimės ir teisiųjų nelaimės Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, o persekiojami teisieji tiki esą pamiršti Sal 13,2 31,13 44,10 -18. Jobas pradeda procesą prieš Dievą ir paskatina jį paaiškinti Jobo 13,22 23,7.
III. KANČIŲ MISTERIJA
Pranašai ir išmintingi žmonės, palaužti kančių, bet palaikomi tikėjimo, palaipsniui įeina į slėpinį Ps 73.17. Jie atranda skalanančią skausmo vertę, tokią kaip ugnis, skirianti metalą nuo jo šlakų Jer 9,6 Sal 65,10, ugdomąją vertę, tėvo pataisos vertę Dt 8,5 Pat 3,11s 2Par 32.26.31, ir jie galiausiai mato skubaus bausmės metu dieviško geranoriškumo poveikis 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Jie mokosi kentėdami priimti dieviško plano apreiškimą, kuris mus supainioja. Job 42,1-6 38,2. Prieš Jobą Juozapas jį atpažino prieš savo 50.20 Geno brolius. Toks dizainas gali paaiškinti priešlaikinę išmintingųjų mirtį, taip išsaugotą nuo nusidėjėlio Sab 4.17-20. Šia prasme TA jau žino palaimintąją vieną nevaisingą moterį ir eunuchą Sabą 3,13.
Kančia, apimta tikėjimo Dievo sumanymu, tampa didelės vertės išbandymu, kurį Dievas pasilieka savo tarnams, kuriais didžiuojasi. yra verta ir ką galima jam iškentėti. Taigi Jeremijas iš maišto pereina į naują atsivertimą Jer 15,10-19.
Galiausiai kančia turi tarpininkavimo ir atpirkimo vertę. Ši vertė matoma Mozės paveiksle, jo skausmingoje maldoje Iš 17,11ss Num 11,1s ir aukoje jis siūlo savo gyvybę išgelbėti kaltus žmones 32,30-33. Tačiau Mozė ir pranašai, labiausiai patyrę kančias, tokie kaip Jeremijas Jer 8,18.21 11,19 15,18, yra tik Jahvės tarno figūros.
Tarnas žino, kad turi kentėti baisiausiais, skandalingiausiais būdais. Jis darė jam visus savo vargus, iškraipė jį, kad net nesukeltų net užuojautos, bet siaubo ir paniekos yra 52,14s 53,3; tai ne atsitiktinumas, tragiškas momentas, bet jo kasdienis egzistavimas ir skiriamasis ženklas: skausmo žmogus 53,3; atrodo, kad to negalima paaiškinti, išskyrus siaubingą kaltę ir pavyzdingą šventojo Dievo bausmę 53,4. Tiesą sakant, jo trūksta ir neįtikėtinų proporcijų, bet ne tiksliai: mumyse, visuose, 53.6. Jis nekaltas, o tai yra skandalo įkarštis.
Dabar yra paslaptis, Dievo sumanymo pasiekimas 53,10. Nekaltas, užtarinėk nusidėjėlius 53,12 siūlydamas Dievui ne tik širdies maldavimą, bet ir savo gyvenimą per atpirkimą 53,10, leisdamas susipainioti tarp nusidėjėlių 53.12, kad prisiimtų savo kaltes. Tokiu būdu aukščiausias skandalas tampa precedento neturinčiu stebuklu - Jahvės rankos apreiškimu 53,1. Visos pasaulio kančios ir visos nuodėmės buvo sutelktos į jį, ir kadangi jis apkaltino juos paklusnumu, jis gauna taiką ir išgydo 53.5, mūsų kančių pabaigą.
NAUJASIS TESTAMENTAS
I. JĖZUS IR VYRŲ KANČIA
Jėzus negali būti kančios liudytojas, nesižavėjęs, dieviškuoju gailestingumu Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; jei jis būtų buvęs ten, Lozorius nebūtų miręs: Morta ir Marija tai pakartoja Jn 11, 21.32, ir jis tai numanė dvylikoje 11, 14. Bet tada, susidūrus su tokia akivaizdžia emocija - kaip aš jį mylėjau! - kaip paaiškinti šį skandalą? Argi jis negalėjo priversti šio žmogaus nemirti? 11,36.
1. Jėzus Kristus, kančios nugalėtojas.
Išgijimai ir prisikėlimai yra jo mesijinės misijos ženklai Mt 11.4 Lc 4.18s, galutinės pergalės preliudijos. Dvylikos atliktuose stebukluose Jėzus mato šėtono pralaimėjimą Lk 10,19. Jis išpildo mūsų ligų apsunkinto tarno pranašystę 53.4 Išgydyti juos visus Mt 8,17. Jis suteikia savo mokiniams galią išgydyti jo vardu Mc 15.17, o gražių vartų sutriuškinimas išgydo liudija apie gimstančios Bažnyčios saugumą šiuo požiūriu 3, 10–10 veiksmai.
2. Jėzus Kristus oriai vertina kančią.
Tačiau Jėzus neslopina pasaulyje nei mirties, kurią jis atėjo, kad sumažintų impotenciją Žyd 3,14 ar kančias. Atsisakydami nustatyti sistemingą ryšį tarp ligos ar nelaimingo atsitikimo ir nuodėmės Lc 13,2ss Jn 9,3, tegul Edeno prakeiksmas duoda vaisių. Būtent jis sugeba juos pakeisti džiaugsmu; Jėzus neslopina kančios, bet guodžia jį Mt 5,5; ji neslopina ašarų, tik kai kuriuos išvalo savo kelyje Lk 7,13, rodydama džiaugsmą, kuris suvienys Dievą ir jo vaikus tą dieną, kai nušluostys visų veidų ašaras. 25,8 Ap 7,17 21, Keturi. Kančia gali būti palaima, nes ji ruošiasi apimti karalystę, leidžia atskleisti Dievo darbus Jn 9,3, Dievo šlovę ir Dievo Sūnų 11,4.
II. Žmogaus sūnaus kančios
Nepaisant Petro ir jo mokinių skandalo, Jėzus pakartoja, kad Žmogaus Sūnus turi labai kentėti Mc 8.31 9.31 10.33 p. Ilgai prieš aistrą Jėzus yra susipažinęs su kančia 53,3; jis kenčia dėl neįtikėtinos ir iškreiptos minios Mt 17.17 kaip gyvatės žvėrys Mt 12,34 23,33, nes jo paties Jn 1,11 buvo atstumtas. Verksmas prieš Jeruzalę Lc 19,41 Mt 23,37; jį neramina aistros atmintis Jn 12,27. Tada jo kančia sukelia mirtiną nelaimę ir kančią, kovą tarp kančios ir baimės. Mc 14,33s Lc 22,44. Aistra sutelkia visas įmanomas žmogaus kančias - nuo išdavystės iki Dievo palikimo Mt 27,46. Tačiau jis ryžtingai įrodo Kristaus meilę savo Tėvui Jn 14,30 ir jo draugams 15,13; tai jo sūnaus šlovės apreiškimas Jn 17,1 12,31s,
III. MOKYMŲ KANTAI
Iliuzija grasina krikščionims Velykų pergale: mirtis baigta, kančia baigta; jiems gresia pavojus pamatyti savo tikėjimo šlubavimą dėl tragiškos egzistavimo realybės 1Tes 4,13. Prisikėlimas nepanaikina Evangelijos mokymų, bet juos patvirtina. Palaiminimų žinia, kasdienio kryžiaus reikalavimas Lk 9,23, yra labai skubi, atsižvelgiant į Viešpaties likimą. Jei jo motinai nepagailėjo skausmo Lk 2,35, jei Mokytojas, norėdamas įžengti į savo šlovę, Lk 24,26 išgyveno kančias ir persekiojimus, mokiniai turi eiti tuo pačiu keliu Jn 15,20 Mt 10, 24 ir mesijinės eros yra kančių metas Mt 24.8 Aktas 14.22 1Tim 4.1.
1. Kentėti nuo Kristaus.
Kaip, jei krikščionis gyvena, nebe [jis] gyvena, bet Kristus gyvena jame [Gal 2,20], taip ir krikščionio kančios yra Kristaus kančios [jame] 2Kor 1,5 Krikščionis priklauso Kristui pagal savo kūną ir kenčiantis su Kristumi Flip 3,10. Kaip Kristus, būdamas Sūnus, taip pat išmoko paklusnumo per savo kančias Žyd 5,8, taip ir mums reikia leistis į mums siūlomą mūšį, žvelgti į savo tikėjimo autorių ir užbaigėją ... kuris ištvėrė kryžių Žyd 12,1s. Kristus, kuris palaiko kenčiančiuosius, palieka tą patį įstatymą savo paties 1Kor 12,26 Rom 12,15 2Kor 1,7.
2. Būti šlovinamam su Kristumi.
Jei kentėsime su juo, tai taip pat bus pašlovinta kartu su juo Rom 8,17; Jei savo kūne visada ir visur nešiojamės Jėzaus mirties kančias, tai taip, kad Jėzaus gyvenimas apsireikštų mūsų kūne 2 Kor 4,10. Mums suteikta Dievo malonė yra ne tik tikėti Kristumi, bet ir kentėti už jį. Iš kančios, patirtos dėl Kristaus, gimsta ne tik amžinoji šlovės svarba, paruošta aukščiau visų matų 2Kor 4.17, bet ir džiaugsmas. Džiaugsmas tų apaštalų, kurie pirmą kartą patiria Jeruzalėje ir atranda džiaugsmą, kad yra verti kaip verti patirti pasipiktinimą vardu 5,41; Petro kvietimas džiaugtis dalyvavimu Kristaus kančiose pažinti Dievo Dvasios, šlovės Dvasios buvimą 1Pt 4,13; Keturi.
Turinys