Ką Biblijoje reiškia skaičius 5?
Skaičius 5 Biblijoje pasirodo 318 kartų. Tiek apsivalius raupsuotajam (Lev 14: 1-32), tiek kunigui pašventinus (Iš 29) kraujas pilamas ant trijų žmogaus dalių, kurios kartu parodo, kas jis yra: dešinę ausį, dešinės rankos nykštį ir dešinės kojos didįjį pirštą. Kraujas ausyje atskiria jį priimti Dievo Žodį; rankoje atlikti pavestą darbą; pėsčiomis, eiti jo palaimintais keliais.
Atsižvelgiant į tai, kad Kristus priėmė Dievą, žmogaus atsakomybė yra visiška. Kiekviena iš šių dalių yra užantspauduota skaičiumi penki: dešinės ausies galas reiškia penki pojūčiai ; nykštis, penki rankos pirštai; ir didysis pirštas, pirštai. Tai rodo, kad žmogus buvo atskirtas, kad būtų atsakingas prieš Dievą. Taigi penki yra Dievo valdomo žmogaus atsakomybės skaičius.
Palyginime apie dešimt mergelių (Mt 25, 1-13) penkios iš jų yra išmintingos ir penkios kvailos. Penki išmintingi vyrai visada turi aliejaus, kuris suteikia šviesą. Jie jaučia atsakomybę nuolatos būti aprūpinti Dievo Šventosios Dvasios ir paaukoti savo gyvenimą šiai Dvasiai. Palyginimas apie dešimt mergelių rodo ne kolektyvinę atsakomybę, o mano atsakomybę už save, už savo gyvenimą. Būtina, kad kiekvieno žmogaus akivaizdoje būtų ta Dievo Dvasios pilnatvė, kuri sukuria šviesos ryškumą ir liepsnos deginimą.
Penkios yra Mozės knygos , bendrai žinomas kaip Įstatymas, kuriame kalbama apie žmogaus atsakomybę vykdant Įstatymo reikalavimus. Penkios yra aukos ant Aukojimo altoriaus, užrašytos pirmajame Leviticus skyriuje. Čia randame nuostabią tipų grupę, kuri įvairiais aspektais atspindi mūsų Viešpaties darbą ir asmenybę.
Jie mums pasakoja, kaip Kristus prisiėmė prieš Dievą atsakomybę pasirūpinti mumis. Dovydas pasirinko penkis lygius akmenis kai jis išvyko pasitikti milžiniško Izraelio priešo (1 Sam 17:40). Jie buvo jų tobulo silpnumo simbolis, kurį papildė dieviška jėga. Ir jis buvo stipresnis savo silpnybėje, nei jei jį saugotų visi Sauliaus šarvai.
Dovydo pareiga buvo susidurti su milžinu su penkiais akmenimis, o Dievas - priversti Dovydą užkariauti galingiausią iš visų priešų, panaudojant tik vieną iš tų akmenų.
Mūsų Viešpaties pareiga buvo pamaitinti penkis tūkstančius žmonių (Jono 6: 1–10) , net jei kam nors reikėjo prisiimti atsakomybę už penkių kepalų atidavimą Mokytojo rankomis. Remdamasis šiais penkiais kepalais, mūsų Viešpats pradėjo laiminti ir maitinti.
Jono 1:14 Kristus parodytas kaip palapinės priešininkas, nes ten mums pasakojama, kaip tas Žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų. Tabernakulis turėjo penki kaip labiausiai reprezentatyvus skaičius, nes beveik visos jo priemonės buvo penkių kartotinės. Prieš paminėdami šias priemones, turėtume atkreipti dėmesį į tai, kad norėdami mėgautis Jo buvimu ir užmegzti su juo mielą ir nenutrūkstamą bendrystę, mes esame atsakingi už tai, kad neleistume nuodėmei, kūnui ar pasauliui.
Palapinės išorinis kiemas buvo 100 arba 5 × 20 uolekčių, 50 arba 5 × 10 uolekčių ilgio. Abiejose pusėse buvo 20 arba 5 × 4 stulpai. Užuolaidas palaikantys stulpai buvo penkių uolekčių atstumu ir penkių uolekčių aukščio. Pastatas buvo 10 arba 5 × 2 uolekčių aukščio ir 30 arba 5 × 6 uolekčių ilgio. Kiekvienoje palapinės pusėje kabojo penkios lininės užuolaidos. Įėjimo šydai buvo trys.
Pirmosios buvo kiemo durys, 20 arba 5 × keturių uolekčių ilgio ir penkių uolekčių aukščio, pakabintos ant penkių stulpų. Antrosios buvo palapinės durys, 10 ar 5 × dviejų uolekčių ilgio ir 10 ar 5 × dviejų aukščių, pakabintos, pavyzdžiui, kiemo durys, ant penkių stulpų. Trečiasis buvo gražiausias šydas, skiriantis Šventąją vietą nuo Šventosios.
Išėjimo 30: 23-25 skaitome, kad šventojo patepimo aliejus susideda iš penkių dalių : keturi buvo prieskoniai, o vienas - aliejus. Šventoji Dvasia visada yra atsakinga už žmogaus atskyrimą Dievui. Be to, smilkale taip pat buvo penki ingredientai (Iš 30:34). Smilkalai simbolizavo paties Kristaus aukotas šventųjų maldas (Apr 8, 3).
Mes esame atsakingi už savo maldas, kad jos, kaip smilkalai, kiltų per brangius Kristaus nuopelnus, kaip aprašyta šiuose penkiuose ingredientuose.