Pranašiškų žmonių charakteristikos
Kas vis dėlto yra pranašas?
Pranašas yra tas, kuris kalba žmonėms Dievo vardu. Pranašas pranešė apie Dievo valią, sušaukė žmones pas Dievą ir perspėjo žmones, kad jie nuspręstų Dievui už blogus dalykus. Pranašus Dievas taip pat dažnai naudojo skelbdamas apie įvykius, kurie įvyks ateityje. Pavyzdžiui, daugelis pranašų Senajame Testamente skelbia apie Mesijo atėjimą.
Burna Dievui
Pranašai, viena vertus, buvo nepaprasti žmonės. Jie išreiškė ne savo mintis ir idėjas, o tam tikrą Dievo žinią tuo metu. Jie buvo tarsi Dievo burna, kad Dievas galėtų kalbėti žmonėms per pranašą. Kita vertus, pranašai taip pat buvo labai paprasti žmonės, turintys labai skirtingą išsilavinimą.
Pavyzdžiui, Amosas buvo grynas avių augintojas, o Isaiah buvo kilęs iš aukšto rango šeimos. Tačiau, kad ir kokie įvairūs būtų pranašai, jiems visiems buvo taikomas vienas dalykas: tai Dievas pasirenka juos kalbėti žmonėms per juos.
Apie ką kalbėjo pranašai?
Dievas naudojo pranašus, kad žmonės žinotų, jog Jis nėra patenkintas tuo, kaip jie gyvena. Mes dažnai skaitome Biblijoje, kad Izraelio žmonės yra nepaklusnūs Dievui, o tada pranašas turėjo užduotį priversti žmones suprasti, kad jie eina neteisingu keliu.
Pavyzdžiui, daugelis pranašų parodė, kad Dievas nubaus žmones, jei jie negrįš prie tokio gyvenimo būdo, kokį Dievas turėjo omenyje. Dievas taip pat naudoja pranašus, kad padrąsintų žmones sunkiais laikais. Jei tik žmonės pasitiki Dievu, viskas bus gerai.
Nelengva užduotis
Daugeliui pranašų tikrai nebuvo lengva. Jie kalbėjo Dievo vardu, tačiau Dievo žinia nebuvo dėkinga priimta. Tai taip pat dažnai turėjo pasekmių pasiuntiniui. Taip Jeremijas uždaromas į narvą ir iš jo šaipomasi. Žmonės negalėjo įvertinti ir priimti žinutės. Dievas sako Ezekieliui, kad turi kalbėti žmonėms, bet Dievas iš karto jam aiškiai pasako, kad žmonės jo neklausys.
Tas pats Ezekielis turi užduotį simboliniais veiksmais parodyti, koks nepatenkintas Dievas yra žmonėmis. Savotiškas gatvės teatras. Jis turi kepti maistą ant karvių mėšlo, gulėdamas ant kairiojo šono 390 dienų, o ant dešinės - 40 dienų.
Trumpa Biblijos pranašų istorija
Pirmiausia mes matome pranašus, kurie koncertuoja grupėse . Jiems būdinga apranga (plaukuotas apsiaustas ir odinis diržas, kaip 2 Karalių 128; plg. Mt 3: 4), jie gyvena iš išmaldos ir keliauja aplink. Jų pasirodymas apima muziką ir šokį, sukuria ekstazę, kurioje pranašas jaučia ryšį su Dievu. Saulius taip pat atsitinka, kai sutinka pranašus (1 Sam 10, 5-7).
Tačiau kai Biblijos pranašystės išsivysto iš pranašų grupės į individualus asmuo , ekstaziniai aprašymai nukrenta. Pranašas tiesiog praneša, kad Viešpats Dievas jam kalbėjo. To kalbėjimo būdas yra visiškai pavaldus tam, ką kalbėjo Dievas. Šie vienišiai, kurie nebesupranta savęs kaip grupių pranašai (žr., Pavyzdžiui, neigiamą pranašo Amoso atsakymą 7, 14 Am.), Sudaro klasikinę pranašystę, kuri apima ir pranašystes Raštas nes jie padarė žingsnį ir parašė savo pranašystes.
Šis raštas pirmiausia yra protestas prieš pranašų klausytojų atsisakymą priimti žinią, kurią šie atnešė Dievo vardu (žr., Pavyzdžiui, Izaijo pasirodymą Iz 8,16-17). Taip pranašiški žodžiai buvo išsaugoti ir kitai kartai. Tai natūraliai paskatino tolesnį literatūrinį to, ką dabar žinome kaip pranašus, augimą. Iš šios klasikinės pranašystės, Mozė Žvelgiama atgal, po Babilono tremties, laikomos pranašu ir iš tikrųjų didžiausiu iš visų pranašų, kaip Pakartoto Įstatymo 34.10.
Iš tikrųjų visa Izraelio istorija aiškinama kaip pranašų sekos: pradedant tiesioginiu Dievo apsireiškimu ant Sinajaus kalno, visada buvo tarpininkai, pranašai, iš kurių pirmasis buvo Mozė (taigi: Įst 18,13– 18). (van Wieringen, p. 75–76)
Klasikinė pranašystė visiškai išsivysto Izraelyje tik nuo VIII a. Bet kokiu atveju kalbama apie pranašus, kurių pranašystės ir žinios buvo išsakytos. Jie vadinami „Raštų pranašais“. VIII amžiuje Šiaurės Izraelyje pasitaiko Amos ir Hosea: Amos aršiai kritikuoja socialinę prievartą; Hosea su savo aistringu raginimu būti ištikimam pirminiam Viešpaties susitikimui dykumos laikais. Pietinėje Judo karalystėje netrukus po to pasirodo Izaijas. Kartu su Micha jis interpretuoja karą, kurį šiuo metu vykdo Sirijos ir Izraelio karalius prieš Jeruzalę.
Izaijas kišasi į politiką, kaip ir jo pirmtakai Elijas ir Eliziejus. Jis ragina Ahazą ir vėliau Ezekiją nepasitikėti Asirija ir Egiptu, o tik Viešpačiu. 721 metais Šiaurės karalystė žlunga ir Jeruzalė yra apgulta. Michėjo pranašystės taip pat yra aštrus kaltinimas visa korupcija ir piktnaudžiavimu. Jo kalba dar šiurkštesnė nei Amoso. Jam taip pat vienintelė Izraelio ateities garantija yra ištikimybė Viešpačiui. Priešingu atveju viskas baigiasi pražūtimi. Net šventykla nebus išgelbėta.
Jeruzalė iš tikrųjų susiduria su katastrofa VII a. Šiam procesui vadovauja Zefanijos, Nahumo ir Habakuko pranašystės. Bet ypač Jeremijo, kurie pasitaiko iki VI amžiaus pirmosios pusės tarp paskutiniųjų Judo karalių. Vėl ir vėl galima išgirsti perspėjimą, kad yra tik vienas atsakymas į krizę: ištikimas Viešpačiui. 587 m. Atsitinka neišvengiamas dalykas: Jeruzalės ir jos šventyklos sunaikinimas ir didelės dalies gyventojų ištrėmimas į Babelį.
Babilono tremtis, kaip ir išvykimas bei sandoros sudarymas, yra esminis Izraelio istorijos momentas. Daug daugiau nei vienkartinis istorinis įvykis, ji tampa gyva, nešančia atmintimi. Tragiškai, bet ne nevaisingai, Izraelis naujai pažįsta savo Viešpatį ir save. Viešpats nėra prisirišęs prie šventyklos, miesto, šalies ar žmonių. Izraelis savo ruožtu išmoksta tikėti, nepretenduodamas į jokias privilegijas. Sėdint prie Babilono upelių užsienyje, jis pasikraus ir išmoks pasitikėti vien Dievu.
Kai ta sunaikinimo ir deportacijos katastrofa yra faktas, daugelio pranašų tonas pasikeičia. Ezekielis, kuris yra Jeremijo amžininkas ir pamokslauja tarp tremtinių, dabar ypač skatins ir ragins pasitikėti. Jis padeda jiems įveikti žemės ir ypač šventyklos praradimą. Taip pat nežinomas pranašas, vadinamasis deuteronas-Izaijas, tuo laikotarpiu skelbia savo paguodos žinią: pirmoji Persijos karaliaus Kyro sėkmė ir jo sutaikanti religinė politika yra ženklas artėjančiam išsivadavimui ir grįžimui į Jeruzalę.
Nuo tremties pabaigos pranašai seka vienas kitą be tikslios chronologijos. Haggai ir Zacharijas lydi pirmuosius bandymus atkurti šventyklą. Nežinomas trečiasis pranašas iš Izaijo mokyklos, trito-Izaijas, kalba sugrįžusiems tremtiniams Jeruzalėje. Tada ateis Malachijus, Obadijas, Joelis.
Biblijos pranašysčių pabaiga prasideda III a. Dabar Izraelis neturi oficialių Dievo žodžio liudytojų. Pamažu žmonės laukia pranašų sugrįžimo ar pranašo atėjimo (plg. Dt 18,13-18). Šio lūkesčio esama ir Naujajame Testamente. Jėzus yra pripažintas šiuo pranašu, kuris turėjo ateiti. Beje, ankstyvoji Bažnyčia matė pranašystės atgimimą. Nors visi dvasią priima kaip Joelio pranašystės išsipildymą (plg. Apd 2,17-21), kai kurie yra aiškiai vadinami pranašais.
Jie yra Dievo žodžio krikščionių susirinkimui aiškintojai. Pranašystė galėjo išnykti oficialioje formoje, laimei, Bažnyčia visais laikais pažinojo žmonių, kurie, laikydamiesi Biblijos pranašų, stebėtinai atnaujino Dievo pasiūlymą ir gebėjimą į jį reaguoti. (CCV p. 63–66)
Turinys