Ar santuoka be lyties yra biblinis skyrybų pagrindas?
Intymus dvilypumas paliečia jus iki jūsų egzistavimo esmės. Pagalvokite apie momentus, kai mylėjotės visiškai saugioje aplinkoje ir neturėjote jokios kaltės. Tas intensyvus dėkingumas vėliau. Pojūties jausmas. Ir tikrai žinoti: tai iš Dievo. Štai kaip Jis tai turėjo omenyje tarp mūsų.
7 svarbios Biblijos eilutės apie santuoką ir seksą
Filmuose, knygose ir televizijoje seksas ir net santuoka dažnai vaizduojami kaip kasdienė vartojimo priemonė. Dažnai sakoma savanaudiška žinia yra vien apie malonumą ir „tiesiog padaryk tave laimingą“ mentalitetą. Bet kaip krikščionys mes norime gyventi kitaip. Mes norime atsidėti sąžiningiems santykiams, kupiems meilės. Taigi, ką tiksliai sako Biblija apie santuoką ir - lygiai taip pat svarbu - apie seksą. Jackas Wellmanas iš „Patheos“ pateikia mums septynias svarbias eilutes.
krikščionių santuoka be lyties
1. Hebrajams 13: 4
Gerbkite santuoką bet kokiomis aplinkybėmis ir išlaikykite santuokinę lovą švarią, nes svetimautojai ir svetimautojai pasmerks Dievą.
Biblijoje labai aišku, kad seksas ne santuokoje laikomas nuodėme. Į santuokos lovą bažnyčioje reikia žiūrėti kaip į kažką švento ir garbingo, net jei taip nėra likusiam pasauliui ir tikrai ne žiniasklaidai.
2.1 Korintiečiams 7: 1-2
Dabar taškai, apie kuriuos man parašėte. Jūs sakote, kad gerai, kad vyras neturi santykių su moterimi. Tačiau norėdamas išvengti ištvirkavimo, kiekvienas vyras turi turėti savo žmoną, o kiekviena moteris - savo.
Per pastaruosius penkiasdešimt metų moralinės vertybės sekso srityje smarkiai sumažėjo. Tai, kas anksčiau buvo laikoma nepadoru, dabar vaizduojama stenduose. Pauliaus mintis yra ta, kad jums nėra gerai turėti lytinių santykių su vyrais ir moterimis. Žinoma, tai susiję su santykiais ne santuokoje, todėl jis aiškiai pareiškia, kad gerai, kad kiekvienas vyras turi turėti savo žmoną, o kiekviena moteris - savo vyrą.
3. Luko 16:18
Tas, kuris atmeta savo žmoną ir veda kitą, svetimauja, o kiekvienas, vedęs moterį, kurią atstumia jos vyras, svetimauja.
Jėzus keletą kartų labai aiškiai pasakė, kad kas nors, kas sutrikdo jo žmoną, verčia ją svetimauti - nebent būtų buvusi neteisėta sąjunga, o kas veda išsiskyrusią moterį, svetimauja (Mato 5:32). Tačiau svarbu žinoti, kad svetimavimas ir amoralumas taip pat gali atsirasti jūsų širdyje ir galvoje.
4. 1 Korintiečiams 7: 5
Neatsisakykite vieni kitiems bendruomenės, arba jūs turite abipusiškai sutikti skirti šiek tiek laiko maldai. Tada vėl susirinkite; kitaip šėtonas panaudos tavo nesusivaldymą, kad tave suviliotų.
Kartais poros susiginčija ir naudoja seksą kaip tam tikrą bausmę ar kerštą savo partneriui, tačiau tai akivaizdžiai yra nuodėmė. Ne nuo jų priklauso atsisakyti partnerio sekso, ypač dėl diskusijų. Tokiu atveju kitam lengviau kyla pagunda užmegzti seksualinius santykius su kitu.
5. Mato 5:28
Ir aš net sakau: kiekvienas, kuris žiūri į moterį ir trokšta jos, jau yra ištvirkęs su ja savo širdyje.
Tai tekstas, kuriame Jėzus kalba apie nuodėmės kilmę; viskas prasideda mūsų širdyse. Kai su malonumu žiūrime į ką nors kitą, o ne į savo partnerį, ir paleidžiame savo seksualines fantazijas, tai yra tas pats, kas svetimauti Dievui.
6. 1 Spalva 7: 3-4
Ir vyras turi atiduoti savo žmonai tai, kas jai priklauso, kaip ir moteris savo vyrui. Moteris valdo ne savo kūną, o vyrą; o vyras taip pat valdo ne savo kūną, o žmoną.
Tai tekstas, kuriame Paulius mums sako, kad negalime atsisakyti sekso dėl ginčo.
7. Pradžios 2: 24-25
Taip vyras atsiriboja nuo tėvo ir motinos ir prisiriša prie žmonos, su kuria tampa vienu iš kūnų. Jie abu buvo nuogi, vyras ir jo žmona, tačiau nesigėdijo vienas kito.
Man visada nepaprasta, kad mes dažnai bijome būti nuogi, nebent mūsų partnerio akivaizdoje. Žmonės jaučia gėdą, kai kiti juos mato nuogus, nes mano, kad tai nenatūralu. Tačiau nustatant santuoką tai visiškai pasikeičia. Kai esi su savo partneriu, tai jaučiasi natūraliai.
1 Ar skyrybos yra išeitis?
Mylėti ką nors reiškia ieškoti to, kas geriausia kitam, net jei tai susiję su sunkumais. Susituokusius žmones situacijos visada kviečia neigti save. Būtent tada, kai iškyla problemų, gali kilti pagunda pasirinkti lengvesnį kelią ir išsiskirti arba vėl susituokti, jei mano partneris mane paliko. Tačiau santuoka yra sprendimas, kurio nebegalite atšaukti, net jei to sprendimo nepaisėte.
Todėl norime paskatinti visus, kurie svarsto skirtis ar vėl susituokti, atsiverti nebijodami Jėzaus žodžių. Jėzus ne tik parodo mums kelią, bet ir padeda mums eiti tuo keliu, net jei mes to dar neįsivaizduojame.
Pacituosime kelis Biblijos tekstus skyrybų ir vedybų tema. Jie rodo, kad Jėzus tikisi besąlygiškos ištikimybės vienas kitam, kuris tęsis iki mirties. Išsamesnis paaiškinimas pateikiamas po tekstų.
2 Aiškūs Biblijos tekstai skyrybų ir vedybų tema
Šie Naujojo Testamento tekstai rodo, kad Dievo valia yra monogaminė santuoka, o tai reiškia, kad vienas vyras ir viena moteris yra ištikimi vienas kitam iki mirties:
Kiekvienas, kuris išsiskiria su žmona ir veda kitą, svetimauja, o kiekvienas, vedęs moterį, išsiskyrusią su vyru, svetimauja. (Luko 16:18)
Fariziejai priėjo prie jo ir paprašė jo paklausti, ar vyras gali atleisti savo žmoną. Bet jis atsakė ir tarė jiems: „Ką jums įsakė Mozė? Jie atsakė: „Mozė leido parašyti skyrybų laišką ir ją atmesti. Ir Jėzus jiems atsakė: Dėl jūsų širdies kietumo jis parašė jums tą įsakymą. Tačiau nuo pat kūrimo pradžios Dievas padarė juos vyriškus ir moteriškus.
Štai kodėl vyras paliks savo tėvą ir motiną ir prisiriš prie žmonos; ir tie du bus vienas kūnas, kad jie būtų nebe du, o vienas kūnas. Taigi tai, ką Dievas sudėjo, neleidžia žmogui jo atskirti. O namie Jo mokiniai apie tai dar kartą jo paklausė. Jis jiems atsakė: “Tas, kuris atstumia savo žmoną ir veda kitą, svetimauja prieš ją. O kai moteris atstumia savo vyrą ir ištekėja už kito, ji svetimauja. (Morkaus 10: 2–12)
Bet susituokusiems - ne man, o Viešpačiui - liepiu, kad moteris neišsiskirtų su vyru - ir jei ji išsiskirs, ji turi likti nesusituokusi arba susitaikyti su vyru - ir kad vyras neišsiskirs iš savo žmonos. (1 Korintiečiams 7: 10-11)
Nes ištekėjusi moteris yra įpareigota įstatymo vyrui tol, kol jis gyvas. Tačiau jei vyras mirė, ji buvo atleista nuo įstatymo, kuris ją susiejo su vyru. Todėl, jei ji taps kito vyro žmona, kol vyras gyvens, ji bus vadinama svetimaujančia. Tačiau, jei jos vyras mirė, ji yra laisva nuo įstatymo, todėl ji nebus svetimautoja, jei taps kito vyro žmona. (Romiečiams 7: 2-3)
Jau Senajame Testamente Dievas aiškiai atmeta skyrybas:
Antroje vietoje jūs tai darote: ašaromis uždengiate VIEŠPATIES aukurą, verkiate ir dejuojate, nes Jis nebeatsigręžia į javų auką ir iš malonumo priima jį iš jūsų rankų. Tada tu sakai: kodėl? Nes VIEŠPATS yra liudytojas tarp tavęs ir tavo jaunystės žmonos, prieš kurią tu elgiesi neištikimai, nors ji yra tavo palydovė ir tavo sandoros žmona. Argi jis nesukūrė tik vieno, nors dar turėjo dvasios? O kodėl tas vienas? Jis ieškojo dieviškųjų palikuonių. Todėl saugokitės savo dvasios ir nesielkite neištikimai prieš savo jaunystės žmoną. Nes VIEŠPATS, Izraelio Dievas, sako, kad nekenčia išsiųsti savo žmonos, nors smurtas yra padengtas jo drabužiais, sako kariuomenės VIEŠPATS. Taigi būk atsargus ir nesielk neištikimai. (Malachijo 2: 13–16)
3 Išskyrus ištvirkavimą / ištvirkavimą?
Mato evangelijoje yra du tekstai ( Mato 5: 31-32 ir Mato 19: 1-12 ), kai atrodo, kad seksualinių nusižengimų atveju galima išimtis. Kodėl šios svarbios išimties nerandame nei kitose evangelijose, nei Naujojo Testamento laiškuose? Mato evangelija buvo parašyta žydų skaitytojams. Taip norime parodyti, kad žydai šiuos žodžius aiškino kitaip nei dauguma žmonių šiandien. Deja, šiandieninis mąstymas turi įtakos ir Biblijos vertimams. Todėl čia taip pat turime spręsti vertimo klausimus. Mes norime, kad jis būtų kuo trumpesnis.
3.1 Mato 5:32
Pataisytų valstybių vertimas išverčia šį tekstą taip:
Taip pat buvo pasakyta: tas, kuris atmeta žmoną, turi jai duoti skyrybų laišką. Bet aš jums sakau, kad tas, kuris atstumia savo žmoną dėl kitos priežasties nei ištvirkavimas, verčia ją svetimauti; o kas veda atstumtąjį, tas svetimauja. ( Mato 5: 31-32 )
Graikiškas žodis parektos čia išverstas į kitam (priežastis), bet tai pažodžiui reiškia tai, kas yra išorėje, nėra paminėta, neįtraukiama (pvz., išverčia į 2 Korintiečiams 11:28 NBV šį žodį su visa kita. Tai nėra išimtis)
Vertimas, kuris būtų kuo arčiau originalaus teksto, atrodytų taip:
Taip pat buvo pasakyta: kas nori atsikratyti savo žmonos, turi jai duoti skyrybų laišką. Bet aš jums sakau, kad tas, kuris atmeta savo žmoną (ištvirkavimo priežastis neįtraukta), santuoką nutraukia dėl jos.; o kas veda apleistą žmogų, tas svetimauja.
Paleistuvystė buvo visuotinai pripažinta skyrybų priežastis.
Kontekste Mato 5, Jėzus nurodė žydų įstatymus ir žydų tradicijas. 31–32 eilutėse jis užsimena apie Pakartoto Įstatymo tekstą:
Kai vyras paima žmoną ir yra susituokęs su ja, ir atsitinka, kad ji neberanda gailestingumo jo akyse, nes jis rado kažką gėdingo ir parašo jai skyrybų laišką, kurį ji paduoda jai ir jai išsiųsti jo namus, ... ( Pakartoto Įstatymo 24: 1 )
To meto rabinų mokyklos išraišką kažką gėdingo aiškino kaip seksualines klaidas. Daugeliui žydų tai buvo vienintelė priežastis skirtis.
Jėzus atneša kažką naujo.
Jėzus sako: Taip pat sakoma: ... bet aš jums sakau ... . Matyt, Jėzus čia mokosi kažko naujo, to, ko žydai niekada nebuvo girdėję. Kalno pamokslo kontekste ( Mato 5–7 ), Jėzus gilina Dievo įsakymus, siekdamas tyrumo ir meilės. Mato 5: 21-48 Jėzus mini Senojo Testamento įsakymus ir sako: „Bet aš tau sakau“. Taigi savo Žodžiu jis nurodo pirminę aiškią Dievo valią šiais punktais, pavyzdžiui, 21–22 eilutėse:
„Jūs girdėjote, kad jūsų protėviams buvo pasakyta: tu neturi žudyti. Kas ką nors nužudo, turi atsakyti teismui. Bet sakau jums, visi, kurie pyksta ant kito ... ( Mato 5: 21–22, GNB96 )
Jei į Mato 5:32 Jėzus turėjo omenyje tik tai, kad sutiko su visuotinai pripažinta skyrybų priežastimi, tada jo teiginiai apie skyrybas netelpa į šį kontekstą. Tada jis nieko naujo neatnešė. (Jėzaus atnešta nauja yra, beje, senoji amžina Dievo valia.)
Jėzus čia aiškiai mokė, kad išsiskyrimo priežastis, kurią žydai paprastai pripažino, nebegalioja. Jėzus atmeta šią priežastį žodžiais priežastis ištvirkavimas yra neįtrauktas.
Bet tai nereiškia, kad kažkas privalo bent likti su savo sutuoktiniu, net jei jis elgiasi labai blogai. Dėl prasto sutuoktinio gyvenimo gali tekti net izoliuoti save. Tam tikrais atvejais skyrybos gali būti ir teisinės skyrybų formos. Tačiau Santuokos paktas šiuo atveju vis dar egzistuoja, o kartu ir pareiga tuoktis. Tai reiškia, kad naujos santuokos nebeįmanoma. Skyrybų atveju jūs nutrauktumėte santuokos sutartį ir abu santuokos partneriai galėtų laisvai susituokti. Tačiau Jėzus tai aiškiai atmetė.
3.2 Mato 19: 9
Mato 19: 9 atveju matome panašią situaciją kaip ir Mato 5 .
Fariziejai atėjo pas jį, kad jį pagundytų, ir paklausė: „Argi vyras gali dėl visų priežasčių atleisti savo žmoną? Jis atsakė ir tarė jiems: „Ar neskaitėte, kad tas, kuris padarė žmogų, padarė juos vyrais ir moterimis nuo pat pradžių ir sakė:„ Todėl vyras paliks savo tėvą ir motiną ir prisiriš prie savo žmonos, ir tie du bus “. vienas kūnas, kad jie nebebūtų du, o vienas kūnas? Taigi tai, ką Dievas sudėjo, neleidžia žmogui jo atskirti.
Jie jam atsakė: „Kodėl Mozė liepė skyrybų laišką ir ją atmetė? Jis jiems tarė: Mozė dėl jūsų širdies kietumo leido jums atmesti savo žmoną. bet taip nebuvo nuo pat pradžių. Bet aš jums sakau: tas, kuris atstumia savo žmoną, išskyrus ištvirkavimą, ir veda kitą, svetimauja, o tas, kuris veda atstumtuosius, svetimauja. Jo mokiniai jam tarė: Jei vyro ir moters situacija tokia, geriau nesituokti (Mato 19,3-10).
9 eilutėje, kur cituojamas HSV vertimas išskyrus paleistuvavimą graikų kalba sakoma: ne dėl ištvirkavimo . Graikų kalba yra du žodžiai olandų kalbos žodžiui ne. Pirmasis yra μὴ / me, o tas žodis 9 eilutėje yra ne dėl ištvirkavimo. Paprastai jis naudojamas, kai dalykai yra draudžiami. Naujajame Testamente randame keletą žodžio pavyzdžių aš = ne naudojamas be veiksmažodžio, kuris paaiškintų, apie ką kalbama. Tada iš konteksto būtina aiškiai pasakyti, ko negalima padaryti.Jėzus čia išreiškia, kad tam tikros reakcijos seksualinių nusižengimų atveju neturėtų būti. Iš konteksto matyti, kad reakcija, kurios neturėtų būti, yra skyrybos. Taigi tai reiškia: net ir ištvirkavimo atveju.
Morkaus 10: 12 (cituojama aukščiau) rodo, kad tas pats pasakytina ir apie atvirkštinį atvejį, kai moteris palieka savo vyrą.
Markas 10.1-12 aprašo tą pačią situaciją kaip ir Mato 19: 1-12 . Į fariziejų klausimą, ar dėl kokių nors priežasčių teisėta atsiskirti nuo moterų, 6 Jėzus nurodo kūrimo tvarką, kad vyras ir moteris yra vienas kūnas, o tai, ką Dievas sujungė, vyrui neleidžiama Išsiskirti. Mozės pasiūlytas skyrybų laiškas buvo leidžiamas tik dėl jų širdies kietumo. Pirminė Dievo valia buvo kitokia. Jėzus čia pataiso įstatymą. Nepalaužiama santuokos sandoros prigimtis grindžiama kūrimo tvarka.
Taip pat mokinių reakcija Mato 19: 10 7 pažiūrėkime, kad Jėzaus mokymas šiuo metu jiems buvo visiškai naujas. Pagal žydų įstatymus skyrybos ir pakartotinės santuokos buvo leistos dėl seksualinių moters nuodėmių (pagal rabiną Schammai). Mokiniai pagal Jėzaus žodžius suprato, kad pagal Dievo valią Santuokos sandora negali būti atšaukta, net ir seksualinių moters nuodėmių atveju. Atsižvelgdami į tai, mokiniai klausia, ar apskritai patartina tuoktis.
Taigi ši mokinių reakcija taip pat parodo mums, kad Jėzus atnešė kažką visiškai naujo. Jei Jėzus būtų sužinojęs, kad po skyrybų dėl skyrybų vyrui bus leista vėl tuoktis, jis būtų išmokęs to paties, kaip ir daugelis kitų žydų, ir tai nebūtų sukėlusi šios nuostabios reakcijos tarp mokinių.
3.3 Apie šiuos du tekstus
Abu į vidų Mato 5:32 ir į Mato 19: 9 matome, kad Mozės įstatymas dėl skyrybų laiško ( Pakartoto Įstatymo 24: 1 ) yra fone. Abiejuose tekstuose Jėzus parodo, kad skyrybų su ištvirkimu samprotavimai nėra Dievo valia. Kadangi aiškinimo klausimas Pakartoto Įstatymo 24: 1 buvo pirmiausia svarbūs krikščionims, kilusiems iš judaizmo, nenuostabu, kad turime šias dvi eilutes, kuriose Jėzus sako, kad net ištvirkavimas negali būti skyrybų priežastis (su galimybe išsiskirti) vėl susituokti).
Jis rašė, kaip minėta aukščiau, žydų kilmės krikščionims. Markas ir Lukas nenorėjo įtraukti savo skaitytojų, daugiausia kilusių iš pagonybės, klausimo apie skyrybų laiško aiškinimą Pakartoto Įstatymo 24: 1, ir todėl praleido šiuos žydams skirtus Jėzaus žodžius.
Mato 5:32 ir Mato 19: 9 todėl yra vienybėje su visais kitais Naujojo Testamento žodžiais ir nekalba apie galimą skyrybų priežastį, o teigia priešingai, būtent, kad žydų priimtos skyrybų priežastys negalioja.
4 Kodėl skyrybos buvo leidžiamos Senajame Testamente ir nebe pagal Jėzaus žodžius?
Skyrybos niekada nebuvo Dievo valia. Mozė leido išsiskirti dėl žmonių nepaklusnumo, nes, deja, buvo liūdnas faktas, kad Dievo žydų tautoje visada buvo labai mažai žmonių, kurie tikrai norėjo gyventi pagal Dievo valią. Dauguma žydų paprastai buvo labai nepaklusnūs. Štai kodėl Dievas Senajame Testamente leido išsiskirti ir susituokti, nes kitaip žmonėms teks daug kentėti nuo kitų žmonių nuodėmių.
Dėl socialinių priežasčių išsiskyrusiai moteriai buvo beveik būtina vėl susituokti, nes kitaip ji neturės materialinės globos ir beveik neturi galimybės būti prižiūrima vaikų, kai bus sena. Todėl Mozė įsakė vyrui, kuris atmetė žmoną, duoti jai skyrybų laišką.
Tai, kas niekada nebuvo įmanoma Izraelio žmonėms, kad visi kartu gyvena paklusnumu, meile ir gilia vienybe, pripildė Jėzų bažnyčioje. Bažnyčioje nėra tikinčiųjų, bet visi priėmė sprendimą sekti Jėzumi be kompromisų. Štai kodėl Šventoji Dvasia suteikia krikščionims galią šiam gyvenimui pašventinant, atsidavus, meile ir paklusnumu. Tik jei tikrai suprasite ir norite gyventi pagal Jėzaus įsakymą apie brolišką meilę, galite suprasti jo kvietimą, kad Dievas nėra atskirtas ir kad taip gali gyventi ir krikščionis.
Dievui kiekviena santuoka galioja tol, kol vienas sutuoktinis miršta. Tuo atveju, jei vienas iš sutuoktinių nori atsiskirti nuo krikščionio, Paulius tai leidžia. Bet Dievui tai nėra skyrybos,
Santuoka yra Dievo sandora, ir jūs turite likti ištikimi šiai sandorai, net jei santuokos partneris sulaužys šią sutartį. Jei netikintis santuokos partneris norėtų skirtis su krikščioniu - dėl kokių nors priežasčių - ir krikščionis vėl susituoktų, jis ne tik sulaužytų santuokos ištikimybę, bet ir įtrauktų savo naująjį partnerį giliai į ištvirkavimo ir svetimavimo nuodėmę. .
Kadangi krikščionys gyvena bendrystėje tarp nuosavybės kaip savo broliškos meilės išraiška ( Apaštalų darbų 2: 44-47 ), taip pat garantuojama krikščionės moters, kurios netikintis vyras ją paliko, socialinė globa. Tai taip pat nebus vieniša, nes Dievas kiekvienam krikščioniui kasdien suteikia gilų išsipildymą ir džiaugsmą per brolišką meilę ir vienybę.
5 Kaip turėtume vertinti senojo gyvenimo santuokas (prieš tai, kai kas nors tapo krikščioniu)?
Todėl jei kas yra Kristuje, jis yra naujas kūrinys: senasis praėjo, žiūrėk, viskas tapo nauja. ( 2 Korintiečiams 5:17 )
Tai labai svarbus Pauliaus žodis ir parodo, koks esminis pokytis yra, kai kas nors tampa krikščioniu. Tačiau tai nereiškia, kad visi mūsų įsipareigojimai iš gyvenimo, kol mes netapome krikščionimis, nebegalioja.
vis dėlto tegul tavo žodis būna „taip“, o „ne“ - ne; … ( Mato 5: 37 )
Tai ypač pasakytina apie vestuvių įžadus. Jėzus neatskiriamai ginčijosi santuoką su kūrinijos tvarka, kaip paaiškinome 3.2. Nuomonė, kad santuokos, sudarytos prieš tai, kai kas nors tapo krikščioniu, negalioja ir todėl jūs galite išsiskirti, nes pradedate naują gyvenimą kaip krikščionis, todėl yra klaidinga doktrina ir panieka Jėzaus žodžiams.
In 1 Korintiečiams 7 Paulius kalba apie santuokas, sudarytas prieš atsivertimą:
Tačiau kitiems sakau ne Viešpačiui: jei brolis turi netikinčią žmoną ir ji sutinka gyventi su juo, jis neturi jos palikti. Ir jei moteris turi netikintį vyrą ir jis sutinka su ja gyventi, ji neturi jo palikti. Nes netikintį vyrą pašventina jo žmona, o netikinčią moterį - vyras. Priešingu atveju jūsų vaikai buvo nešvarūs, bet dabar jie yra šventi. Bet jei netikintis žmogus nori skyrybų, tegul išsiskiria. Brolis ar sesuo tokiais atvejais nėra įpareigoti. Tačiau Dievas pakvietė mus į taiką. ( 1 Korintiečiams 7: 12-15 )
Jo principas yra tas, kad jei netikintysis priima naują krikščionio gyvenimą, jie neturi atsiskirti. Jei vis dar reikia skyrybų ( žr. 15 ), Paulius neturi kartoti to, ką jau padarė žr. 11 rašė, būtent, kad krikščionis arba vienas turi likti, arba turi susitaikyti su savo sutuoktiniu.
6 Keletas minčių apie esamą situaciją
Deja, šiandien mes gyvename tokioje situacijoje, kai įprastas atvejis, kaip Dievas norėjo, būtent santuoka, kurioje du sutuoktiniai dalijasi savo gyvenimu, ištikimai iki gyvenimo pabaigos, kaip jie vienas kitam pažadėjo santuokos ceremonijoje. pagrindinis bruožas. Patchwork šeimos vis dažniau tampa įprastu atveju. Todėl tai daro įtaką įvairių bažnyčių ir religinių grupių mokymui ir praktikai.
Norint geriau suprasti aiškų skyrybų atmetimą ir teisę vėl tuoktis, taip pat gerai turėti omenyje teigiamą santuokos vertę Dievo kūrimo plane. Taip pat svarbu visada konkrečiai apsvarstyti, kaip pagrindinė Biblijos doktrina turėtų būti įgyvendinama konkrečioje situacijoje, kurioje žmogus stovi.
Jėzus sugrąžino pirminį aiškumą šiuo klausimu, todėl net jo mokiniai, žinantys Senojo Testamento praktiką skyrybų ir vedybų klausimu, buvo šokiruoti.
Tarp krikščionių tikrai buvo žmonių, kilusių iš judaizmo ar pagonybės ir jau turėjusių antrąją santuoką. Šventajame Rašte nematome, kad visi šie žmonės turėjo nutraukti savo antrąją santuoką, nes jie nebuvo sudarę santuokos, žinodami, kad jie daro tai, kas yra absoliučiai Dievo uždrausta, net jei tai būtų padaryta tikinčiam žmogui. būk žydas, bent jau turėtų būti aišku, kad Dievas skyrybų nemato gerai.
Jei Paulius parašytų Timotiejui, kad bažnyčios vyresnysis gali būti tik vienišos moters vyras ( 1 Timotiejui 3: 2) ), tada parodome, kad žmonės, kurie buvo susituokę (prieš tapdami krikščionimis), negalėjo tapti vyresniais, bet kad jie tikrai buvo samdyti bažnyčioje. Mes galime tik iš dalies sutikti su tokia praktika (kad žmonės gali tęsti savo antrąją santuoką bažnyčioje), nes Naujasis Testamentas yra žinomas šiandien, taigi ir aiški Jėzaus pozicija šiuo klausimu.
Todėl daugelis žmonių labiau suvokia antrosios santuokos netikslumą nei pirmųjų krikščionių laikais. Tikrai tiesa, kad daug kas priklauso nuo to, su kokia sąmone buvo sudaryta antroji santuoka. Jei kas nors pradėjo antrąją santuoką žinodamas, kad tai prieštarauja Dievo valiai, tai ši santuoka negali būti laikoma santuoka pagal Dievo valią. Juk problema dažnai slypi kur kas giliau;
Bet visada būtina tiksliai ištirti konkretų atvejį ir tokiu būdu sąžiningai ieškoti Dievo valios. Taip pat tuo atveju, jei šio sąžiningo tyrimo rezultatas yra tas, kad antroji santuoka negali tęstis, reikia atsižvelgti į įvairius kitus požiūrius. Ypač jei abu sutuoktiniai yra krikščionys, pasekmė nebus visiškas išsiskyrimas. Juk dažnai tenka daug bendrų užduočių, ypač auklėjant vaikus. Vaikams tikrai nepadeda, jei jie mato, kad tėvai išsiskyrę. Tačiau šiuo atveju (jei bus padaryta išvada, kad antrosios santuokos tęsti negalima), seksualiniai santykiai šiuose santykiuose nebegali turėti jokios vietos.
7 Santrauka ir padrąsinimas
Jėzus pabrėžia monogaminę santuoką kaip Dievo valią, kuri taip pat matyti iš argumentų tapti viena ir kad vyras neturėtų atmesti savo žmonos. Jei vyras dėl kokių nors priežasčių atsisako savo žmonos arba išsiskiria su žmona, jie gali nebent užmegzti naujų ryšių tol, kol išsiskyręs sutuoktinis yra gyvas, nes pirmoji santuokos sutartis galioja tol, kol jie abu gyvena. Jei jis ar ji užmezga naują ryšį, tai yra teisės pažeidimas. Dievui nėra atskyrimo; kiekviena santuoka galioja tol, kol gyvena abu sutuoktiniai. Visose šiose Biblijos eilutėse Jėzus nesiskiria, ar kas nors buvo atmestas kaltas, ar nekaltas.
Kadangi Jėzus nepadaro išimčių Morkaus ir Luko, jis negalėjo reikšti išimčių ir Mato. Mokinių reakcija taip pat rodo, kad skyrybų klausimas nėra išimtis. Susituokti neįmanoma tol, kol sutuoktinis yra gyvas.
Paulius nagrinėja konkrečius atvejus 1 Korintiečiams 7 :
Jei tapęs krikščioniu žmogus jau yra išsiskyręs, jis turi likti vienišas arba susitaikyti su savo sutuoktiniu. Jei netikintis žmogus nori išsiskirti su krikščioniu, krikščionis turi leisti - ( žr. 15 ) Bet jei netikintis žmogus nori skirtis, tegul išsiskiria. Brolis ar sesuo tokiais atvejais nėra įpareigoti (pažodžiui: priklausomas). Tačiau Dievas pakvietė mus į taiką.
Tai, kad brolis ar sesuo tokiais atvejais nėra priklausomi, reiškia, kad jis / ji nebuvo pasmerktas bendram gyvenimui su netikinčiu sutuoktiniu nepasitenkinimo ir bėdų. Jis gali išsiskirti - ir likti vienišas.
Tai, kas neįsivaizduojama daugeliui žmonių, nėra nepakeliama našta. Krikščionis turi naują santykį su Dievu per Jėzų Kristų. Dėl to jis daug labiau susiduria su Dievo šventumo mums skirtu kvietimu. Tai yra didesnis kreipimasis į tikinčius Senosios Sandoros žmones. Taip mes geriau suvokiame savo silpnybes ir nuodėmes, o Dievas moko mus sukurti stiprybės iš šio gilaus santykio su Juo, kas pranoksta mūsų galias.
Su juo neįmanoma tampa įmanoma. Dievas taip pat padeda mums bendrystėje su broliais ir seserimis tikint, kad to reikia kiekvienam krikščioniui: bendravimui su tais, kurie klauso ir vykdo Dievo žodį. Tai mūsų broliai ir seserys Kristuje, mūsų dvasinė šeima, kuri tęsis amžinai. Krikščionis niekada nėra vienas be santuokos partnerio. Taip pat žiūrėkite mūsų temą apie pirmųjų krikščionių gyvenimą
Turinys
- Ar santuoka be lyties yra biblinis skyrybų pagrindas?
- 7 svarbios Biblijos eilutės apie santuoką ir seksą
- krikščionių santuoka be lyties
- 1 Ar skyrybos yra išeitis?
- 2 Aiškūs Biblijos tekstai skyrybų ir vedybų tema
- 3 Išskyrus ištvirkavimą / ištvirkavimą?
- 3.1 Mato 5:32
- 3.2 Mato 19: 9
- 3.3 Apie šiuos du tekstus
- 4 Kodėl skyrybos buvo leidžiamos Senajame Testamente ir nebe pagal Jėzaus žodžius?
- 5 Kaip turėtume vertinti senojo gyvenimo santuokas (prieš tai, kai kas nors tapo krikščioniu)?
- 6 Keletas minčių apie esamą situaciją
- 7 Santrauka ir padrąsinimas