Visi keturi evangelistai Biblijoje rašo apie Jėzaus mirtį ant kryžiaus. Mirtis ant kryžiaus nebuvo žydiškas mirties bausmės vykdymo būdas. Romėnai nuteisė Jėzų mirties bausme ant kryžiaus, primygtinai reikalaudami tautos kurstančių žydų religinių lyderių.
Mirtis ant kryžiaus yra lėta ir skausminga mirtis. Evangelistų raštuose ir apaštalo Pauliaus laiškuose kryžius įgauna teologinę prasmę. Mirus Jėzui ant kryžiaus, jo pasekėjai buvo atleisti nuo nuodėmės lazdos.
Kryžius kaip bausmė senovėje
Kryžiaus panaudojimas kaip mirties bausmės vykdymas tikriausiai datuojamas Persijos imperijos laikais. Ten nusikaltėliai pirmą kartą buvo prikalti prie kryžiaus. To priežastis buvo ta, kad jie norėjo užkirsti kelią lavono lavonui užteršti dievybei skirtą žemę.
Per graikų užkariautoją Aleksandrą Didįjį ir jo įpėdinius kryžius pamažu būtų prasiskverbęs į vakarus. Iki dabartinės eros pradžios Graikijos ir Romos žmonės buvo nuteisti mirties bausme ant kryžiaus.
Kryžius kaip bausmė vergams
Tiek Graikijoje, tiek Romos imperijoje mirtis ant kryžiaus daugiausia buvo taikoma vergams. Pavyzdžiui, jei vergas nepakluso savo šeimininkui arba vergas bandė bėgti, jis rizikavo būti nuteistas kryžiumi. Romai taip pat dažnai naudojo kryžių vergų maištuose. Tai buvo atgrasymo priemonė.
Pavyzdžiui, romėnų rašytojas ir filosofas Ciceronas teigia, kad mirtis per kryžių turi būti vertinama kaip nepaprastai barbariška ir siaubinga mirtis. Pasak romėnų istorikų, romėnai baudė Spartako vadovaujamų vergų maištą nukryžiavę šešis tūkstančius sukilėlių. Kryžiai stovėjo ant Via Agrippa nuo Capua iki Romos daugelį kilometrų.
Kryžius nėra žydų bausmė
Senajame Testamente, žydų Biblijoje, kryžius nėra minimas kaip priemonė nusikaltėliams nuteisti mirtimi. Tokių žodžių kaip kryžius ar nukryžiavimas Senajame Testamente apskritai nėra. Žmonės kalba apie kitokį bausmės pabaigos būdą. Standartinis Biblijos laikų žydų metodas nužudyti žmogų buvo užmėtymas akmenimis.
Mozės įstatymuose yra įvairių įstatymų dėl užmėtymo akmenimis. Akmenimis galima nužudyti ir žmones, ir gyvūnus. Dėl religinių nusikaltimų, tokių kaip dvasių šaukimas (3Moz 20:27), vaikų aukos (3Mo 20: 1), svetimavimas (3Moz 20:10) arba nužudymas, gali būti užmuštas akmenimis.
Nukryžiavimas Izraelio žemėje
Nukryžiuotieji nuteistieji kolektyvine bausme žydų šalyje tapo tik po Romos valdovo atvykimo 63 m. Galbūt anksčiau Izraelyje buvo nukryžiuota. Pavyzdžiui, minima, kad 100 metų prieš Kristų žydų karalius Aleksandras Jannajus ant kryžiaus Jeruzalėje nužudė šimtus žydų sukilėlių. Romos laikais žydų istorikas Flavijus Juozapas rašo apie žydų pasipriešinimo kovotojų masinį nukryžiavimą.
Simbolinė kryžiaus reikšmė romėnų pasaulyje
Romėnai Jėzaus laikais buvo užkariavę didžiulę teritoriją. Visoje toje srityje kryžius reiškė Romos viešpatavimą. Kryžius reiškė, kad romėnai buvo atsakingi ir kad visi, kurie stovi jų kelyje, bus sunaikinti gana bjauriai. Žydams Jėzaus nukryžiavimas reiškia, kad jis negali būti Mesijas, laukiamasis gelbėtojas. Mesijas atneš taiką Izraeliui, o kryžius patvirtino Romos galią ir ištvermę.
Jėzaus nukryžiavimas
Keturios evangelijos aprašo, kaip Jėzus yra nukryžiuotas (Mato 27: 26–50; Morkaus 15: 15–37; Luko 23: 25–46; Jono 19: 1–34). Šie aprašymai atitinka ne Biblijos šaltinių aprašytus nukryžiavimus. Evangelistai aprašo, kaip atvirai tyčiojamasi iš Jėzaus. Nuo jo nuplėšti drabužiai. Tada Romos kareiviai jį verčia neštis skersinį ( kartuvės ) prie vykdymo plokštės.
Kryžius susidėjo iš stulpo ir skersinio ( kartuvės ). Nukryžiavimo pradžioje stulpas jau stovėjo. Nuteistasis rankomis buvo prikaltas prie skersinio arba surištas stipriomis virvėmis. Tada skersinis su nuteistuoju buvo ištrauktas aukštyn palei pakeltą stulpą. Nukryžiuotasis galiausiai mirė nuo kraujo netekimo, išsekimo ar uždusimo. Jėzus greitai mirė ant kryžiaus.
Simbolinė Jėzaus kryžiaus reikšmė
Kryžius turi didelę simbolinę reikšmę krikščionims. Daugelis žmonių turi pakabuką ant grandinės aplink kaklą. Kryžius taip pat galima pamatyti bažnyčiose ir bažnyčių bokštuose kaip tikėjimo ženklą. Tam tikra prasme galima sakyti, kad kryžius tapo apibendrinančiu krikščionių tikėjimo simboliu.
Kryžiaus reikšmė evangelijose
Kiekvienas iš keturių evangelistų rašo apie Jėzaus mirtį ant kryžiaus. Taip kiekvienas evangelistas Matas, Markas, Lukas ir Jonas nustatė savo akcentus. Taigi tarp evangelistų yra kryžiaus reikšmės ir aiškinimo skirtumų.
Kryžius prie Mato kaip Šventojo Rašto išsipildymas
Matas parašė savo evangeliją žydų-krikščionių susirinkimui. Jis aprašo kančios istoriją išsamiau nei Marcusas. Šventojo Rašto patenkinimas yra pagrindinė Mato tema. Jėzus priima kryžių savo noru (Mato 26: 53-54), jo kančia neturi nieko bendra su kaltės jausmu (Mt 27: 4, 19, 24-25), bet viskas su Šventojo Rašto išsipildymu ( 26: 54; 27: 3–10). Pavyzdžiui, Matas žydų skaitytojams parodo, kad Mesijas turi kentėti ir mirti.
Kryžius su Markusu, blaivus ir su viltimi
Markas sausai, bet labai skvarbiai aprašo Jėzaus mirtį ant kryžiaus. Jo šauksme ant kryžiaus: „Dieve, mano Dieve, kodėl mane palikai“ (Morkaus 15:34), Jėzus parodo ne tik savo neviltį, bet ir viltį. Šie žodžiai yra 22 psalmės pradžia. Ši psalmė yra malda, kurioje tikintysis ne tik kalba apie savo vargą, bet ir tiki, kad Dievas jį išgelbės. jį (Psalmė 22:25).
Kryžius su Luku
Savo pamokslavime Lukas kreipiasi į krikščionių grupę, kuri kenčia nuo žydų grupių persekiojimo, priespaudos ir įtarumo. Apaštalų darbų knyga, antroji Luko raštų dalis, yra pilna. Lukas pristato Jėzų kaip idealų kankinį. Jis yra tikinčiųjų pavyzdys. Jėzaus kvietimas ant kryžiaus liudija pasiduoti: Jėzus garsiai šaukė: Tėve, tavo rankose aš rekomenduoju savo dvasią. Apaštalų darbuose Lukas parodo, kad tikintysis seka šiuo pavyzdžiu. Steponas sušunka, kai dėl savo liudijimo jis užmuštas akmenimis: Viešpatie Jėzau, priimk mano dvasią (Apd 7:59).
Pakilimas ant kryžiaus su Jonu
Su evangelistu Jonu nekalbama apie kryžiaus gėdą. Jėzus neina pažeminimo keliu, kaip, pavyzdžiui, Paulius rašo laiške filipiečiams (2: 8). Jonas Jėzaus kryžiuje mato pergalės simbolį. Ketvirtoji evangelija apibūdina kryžių išaukštinimo ir pašlovinimo prasme (Jono 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Su Jonu kryžius yra kelias aukštyn, Kristaus karūna.
Kryžiaus reikšmė Pauliaus laiškuose
Pats apaštalas Paulius tikriausiai nematė Jėzaus mirties ant kryžiaus. Tačiau kryžius yra esminis simbolis jo raštuose. Laiškuose, kuriuos jis rašė įvairioms bendruomenėms ir asmenims, jis liudijo apie kryžiaus svarbą tikinčiųjų gyvenimui. Pačiam Pauliui nereikėjo bijoti kryžiaus pasmerkimo.
Kaip Romos pilietis, jis buvo apsaugotas nuo to įstatymu. Kaip Romos pilietis, kryžius jam buvo gėda. Savo laiškuose Paulius kryžių vadina skandalu ( skandalas ) ir kvailumas, bet mes skelbiame nukryžiuotą Kristų, judėjimą žydams, kvailystę pagonims (1 Korintiečiams 1:23).
Paulius prisipažįsta, kad Kristaus mirtis ant kryžiaus vyksta pagal Raštus (1 Korintiečiams 15: 3). Kryžius yra ne tik pražūtinga gėda, bet pagal Senąjį Testamentą Dievas norėjo eiti su savo Mesiju.
Kryžius kaip išgelbėjimo pagrindas
Paulius savo laiškuose apibūdina kryžių kaip išgelbėjimo kelią (1 Kor 1, 18). Nuodėmės atleidžiamos Kristaus kryžiumi. ... panaikindamas įrodymus, kurie liudijo prieš mus ir grasino mums pagal jo įstatus. Ir Jis tai padarė, prikalęs jį prie kryžiaus (Kol 2, 14). Jėzaus nukryžiavimas yra auka už nuodėmę. Jis mirė nusidėjėlių vietoje.
Tikintieji yra „nukryžiuoti“ kartu su juo. Laiške romiečiams Paulius rašo: „Mes tai žinome, kad mūsų senis yra nukryžiuotas kartu, kad jo kūnas būtų atimtas nuo nuodėmės ir kad mes nebebūtume nuodėmės vergai (Rom. 6: 6). ). Arba kaip jis rašo Galatų bažnyčiai: Su Kristumi buvau nukryžiuotas ir vis dėlto gyvenu (tai yra),
Šaltiniai ir nuorodos
- Įvadinė nuotrauka: Nemokamos nuotraukos , Pixabay
- A. Noordergraaf ir kiti (red.). (2005). Žodynas Biblijos skaitytojams. Zoetermeras, knygų centras.
- CJ Den Heyer ir P. Schelling (2001). Simboliai Biblijoje. Žodžiai ir jų reikšmės. Zoetermeras: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). Jonas regėtojas. Virėjas: stovyklos.
- J. Smitas. (1972). Kančios istorija. In: R. Schippers ir kt. (Red.). Biblija. Grupė V. Amsterdamas: Amsterdamo knyga.
- T Wright (2010). Nustebino viltis. Franekeris: „Van Wijnen“ leidykla.
- Biblijos citatos iš NBG, 1951 m
Turinys
- Kryžius kaip bausmė senovėje
- Kryžius kaip bausmė vergams
- Kryžius nėra žydų bausmė
- Nukryžiavimas Izraelio žemėje
- Simbolinė kryžiaus reikšmė romėnų pasaulyje
- Jėzaus nukryžiavimas
- Simbolinė Jėzaus kryžiaus reikšmė
- Kryžiaus reikšmė evangelijose
- Kryžius prie Mato kaip Šventojo Rašto išsipildymas
- Kryžius su Markusu, blaivus ir su viltimi
- Kryžius su Luku
- Pakilimas ant kryžiaus su Jonu
- Kryžiaus reikšmė Pauliaus laiškuose
- Kryžius kaip išgelbėjimo pagrindas
- Šaltiniai ir nuorodos